她看着那张她所热爱的脸紧挨着她的脸。他那浓密的黑发已经是两鬓微微染尘了，那漂亮而高雅的脸庞上略有一些细纹。要是说他有什么变化，那就是他显得更坚韧，那双蓝湛湛的眼睛充满了爱和渴望盯着她的眼睛。以前她怎么会把卢克和他混在了一起呢?世上没有一个人像他，对她来说，也永远不会再有了。她背叛了自己对他的感情。卢克是镜子的背面，而拉尔夫却像太阳那样灿烂，那样遥远。
——《荆棘鸟》/麦卡洛
摘录：愿你曾被这世界温柔以待
活泼快乐的蓝被街头混混绿欺负得抑郁了，绿被刁蛮公主黄折磨得形销骨立了，飞来一场横祸，绿和黄与世长辞，余下蓝茕茕孑立于笼中，神色怅惘。鹦鹉圈真是扯不断，理还乱!
——《守夜人记事本》/[英]V.S.奈保尔/吴晟、冯舒奕 译/南海出版社
摘录：天地玄黄
现在我明白了歌德的笑，这是不朽者的笑。这种笑没有对象，它只是光，只是明亮，那是一个真正的人经历了人类的苦难，罪孽，差错，热情和误解，进入永恒，进入宇宙后留下的东西。而永恒不是别的，正是对时间的超脱，在某种意义上是回到无辜中去，重又转变为空间。
——《荒原狼》/黑塞
摘录：游泳的鱼
孩子成长的过程就是不断地推开父母，离他们越来越远。当他们的儿子终于永远地拒绝了他们的照顾，他们就要艰难地去适应。刚开始有过一段生气的日子，接着就变成了别的东西，像是一种静默，但也同样强大和粗暴。
——《一个人的朝圣》/[英]蕾秋·乔伊斯
摘录：林兰
一件事情的毕业，永远是另一件事情的开启。”人生就是如此，你以为已经从一个漩涡逃离，其实另外一个漩涡就在你的脚下。用力蹬一脚，就进去了。所以，不需要对生活太用力，心会带着我们去该去的地方。
——《目送》/龙应台/最后的下午茶
摘录：vinny
昨天下午我们从加德满都的大街上看到城北面崇山峻岭，层峦叠嶂，个个都戴着一顶顶的白帽子，这些都是万古雪峰，在阳光下闪出了耀眼的银光。这是我生平第一次看到这种景象，我简直像小孩子一般地喜悦。现在大雾遮蔽了一切，连那些万古雪峰也隐没不见，一点影子也不给留下。旅馆后面的那几棵参天古树，在平常时候，高枝直刺入晴空，现在只留下淡淡的黑影，衬着白色的大雾，宛如一张中国古代的画。昨天抵达旅馆下车时，我看到一个尼泊尔妇女背着一筐红砖，倒在一大堆砖上。现在我看到一个男子，手里拿着一堆红红的东西。我以为他拿的也是红砖，但是当他走得近了一点时，我才发现那一堆红红的东西簌簌抖动，原来是一束束红色的鲜花。我不禁自己笑了起来。
——《雾》/季羡林
摘录：Yu.37
我们总在不断地修改事实、改写历史好让事情变得更容易，让他们符合我们偏爱的版本。我们是不由自主地这么做的。我们不假思索地虚构回忆。如果我们经常告诉自己有些事情，到了一定时候我们会开始相信它，接着它就真的成了我们的回忆。
——《别相信任何人》/S.J.沃森
摘录：梦里花落知多少
不要看面孔，
姑娘，要看心 。
英俊少年的心往往长成畸形。
有些人的心中留不住爱情。
姑娘啊!松柏不好看，
不像杨柳那么娇艳， 但是冬天松柏叶常青。
唉!说这些有什么用?
不好看的人不该出生;
从来美人只能爱英俊，
阳春四月不理一月份。
人美就算最完美，
人美就能无不为，
只有美才不枉人间走一回。
乌鸦就只能在白天飞，
猫头鹰只能在夜间飞，
天鹅白天黑夜都能飞。
——《巴黎圣母院》世界文学名著原版库内蒙古大学出版社
摘录：守望幸福
当一个人痛苦的时候才会变得才华横溢，当我的生活步入正轨时，我开始跟你一样，像你忘记我那样忘记你，然后忘掉那些痛苦，开始变得平庸可耻。我不愿这样，也不愿意这样，我无法触及你，你就像盖茨比的梦，璀璨无比，却又触不可及。前方的路上诱惑太多，我没有盖茨比那么了不起，我可能走上其他的路，无法一直追逐你的脚步。
——《了不起的盖茨比》/菲茨杰拉德
摘录：海水与海岸之间
这样的感觉，不激烈，不明显，只是淡淡的，像某种味道。只是任它悄悄的堆积着，滋长着，会觉得心里沉沉的，闷闷的，像是消化不良一般，我知道，这可能就是所谓的悲伤。.
——《皮囊》蔡崇达/天津人民出版社
摘录：vinny
大钟上的断头台。这主意多么奇特难解，多么符合魔术师的思维风格啊!钢铁质地的剑无心无情，也不会突发恻隐慈悲，指针坚定地、一分一秒、不折不扣地转动着，并不因为下面有一颗有血有肉的头颅而停下。
——《魔术师》/艾·巴·辛格 著/陆煜泰、臧藏、杨家盛译/漓江出版社/1992年2月第1版
摘录：荒野侦探
你所在意的总是那个你最无法掌握、最摸不透的人，无论男人女人。你觉得自己无法完全拥有，患得患失，这样的感情既让人焦虑，又让你乐此不疲，止不住的想要得到全部。
——《不能承受的什么之轻》/米兰·昆德拉
摘录：江江江江
在那里你将找到我的故地，那是我过去喜爱的地方。在那里梦幻使我消瘦。我那耸立在平原上的故乡，绿树成荫，枝繁叶茂，它保存着我们的回忆。你将会感觉到那里每个人都想长生不死。那儿的黎明、早晨、中午和夜间都完全相同，只是风有所不同。那里的风改变着事物的色调;那里的生命好像低声细语，随风荡漾，生命本身就仿佛在低声细语……
——《佩德罗·巴拉莫》/胡安·鲁尔福
摘录：易安
生活的真实情况很简单。最初我们什么都怕，怕动物、天气、树木、夜空，但就是不怕同类。如今我们怕同类，却几乎不怕其他东西。
——《项塔兰》[澳] 格里高利·大卫·罗伯兹
摘录：Sunny
时之圣者也，时之凶者也。
此亦蒙昧世，此亦智慧世。
此亦光明时节，此亦黯淡时节。
此亦笃信之年，此亦大惑之年。
此亦多丽之阳春，此亦绝念之穷冬。
人或万物具备，人或一事无成。
我辈其青云直上，我辈其黄泉永坠。
——《双城记》/狄更斯
摘录：空谷幽兰
从小她就特别喜欢夜晚。站在脑中想象的一个房间的门外，轻轻敲着那扇在黑暗之中发出朦胧光亮的的门。在那个房间里，她俨然成了电视剧里那位长发飘飘的英俊男演员的恋人，并和他喜结良缘，生儿育女。有时候，她变成了长发披肩、个子高挑的美女，穿着华丽无比的服装，微笑着面对噼里啪啦的闪光灯。有时候，她变成平安时代的女歌人，或者聚集到巴士底狱的无数民众中的一员。可是，在现实世界里她和不是男演员的男人结婚，生了两个男孩。在这个过程中，她渐渐不再进入那任她驰骋想象的广阔无垠的房间了。
——《离别的声音》青山七惠
摘录：日月@新经典
“一个人心中的家，并不仅仅是一间属于自己的房子，而是长年累月在这间房子里度过的生活。尽管这房子低矮陈旧，清贫如洗，但堆满房子角角落落的那些黄金般珍贵的生活情节，只有你和你的家人共拥共享，别人是无法看到的。走进这间房子，你就会马上意识到：到家了。即使离乡多年，再次转世回来，你也不会忘记回这个家的路。”
——《一个人的村庄》/刘亮程/浙江文艺出版社(磨铁图书)
摘录：xiao nuan
纵观历史，几乎所有社会都会以“污染”和“洁净”的概念来做出许多社会及政治上的区隔，而且各个统治阶级利用这些概念来维系其特权也是不遗余力。所以，如果想排挤某一类的人，像是女性、犹太人、吉卜赛人、同性恋、黑人，最好的办法就是大声宣布：这些人有病，会造成污染。
——《人类简史：从动物到上帝》/尤瓦尔·赫拉利/林俊宏/中信出版社/p181
摘录：xiao nuan
把儒学和宗教并列，肯定会招来一些反对。儒学没有凭借神的名义，更没有用天堂和地狱来吓唬人。但它也编造了一个神话，就是假如你把它排除在外，任何人都无法统治，天下就会乱作一团，什么秩序、伦理、道德都不会有。这个神话唬住了一代又一代的中国人，直到现在还有人相信。罗素说，对学者的尊敬从来就不是出于真知，而是因为想象中他具有的魔力。我认为，儒学的魔力就是统治神话的魔力。当然，就所论及的内容来说，儒学是一种哲学，但是圣人说的那些话都是些断语，既没有什么证据，也没有什么逻辑。假如不把统治的魔力估计在内，很难相信大家会坚信不移。
——《我的精神家园》/王小波/译林出版社
摘录：禅林观自在
天真的、孩童式的爱情遵循下列原则：“我爱，因为我被人爱。”成熟的爱的原则是：“我被人爱，因为我爱人。”不成熟的、幼稚的爱是：“我爱你，因为我需要你。”而成熟的爱是：“我需要你，因为我爱你。”
——《爱的艺术》/艾·弗洛姆著/李健鸣译/上海译文出版社
摘录：xiao nuan
泥板上方和背后的楔形文字表明，这不仅仅是一幅地球表面的地图，而且是巴比伦人宇宙观的全面图解，以人类居住的世界表现。这块令人好奇的碎泥板讲述了巴比伦创世神话中的神明马尔杜克和迪亚马特之间的战斗。在巴比伦神话中，马尔杜克战胜了泥板上提到的“堕落的诸神”，开天辟地，创造了人类和语言，一切皆以建立在“永无宁静的海洋之上”的巴比伦为中心。这块板子用黏土制成，是对马尔杜克神话功绩的具象表达，记述了大地的起源，以及此后缔造人类文明的成就，这一切都从海水的原始洪荒中诞生。
——《十二幅地图中的世界史》/杰里·布罗顿/林盛/后浪出版公司
摘录：xiao nuan
唯有答案简单，才可能近乎正确。
——《你一定爱读的极简欧洲史》/约翰·赫斯特著/席玉苹译/广西师范大学出版社
摘录：vinny
慢一点，不要赶，浇水的时候，慢，才能渗得深。
——《文化不是味精》/阿城/凤凰出版传媒股份有限公司/江苏凤凰文艺出版社/2016年3月第1版
摘录：谢铭
对加尔文来说，和另一个人对话无非就是另一个人必须转变到加尔文的看法并宣布信奉他的看法：这个平素头脑清楚的有识之士加尔文在整个一生中从未怀疑过唯独他自己有权解释耶稣基督之道和自己是唯一懂得耶稣基督之道真谛的人。话又说回来，加尔文恰恰是依靠这种固执地相信自我，依靠这种先知般地中了自己的心魔——异乎寻常的偏执狂，他才会在现实环境中认为自己是一贯正确的呢;唯一能够解释他在政治上取得胜利的奥秘也正是他的这种坚如磐石的毫不动摇——冷酷而又非人性的固执。因为只有这样一种醉心于自我——顽固不化的刚愎自用才使得他——加尔文成为世界历史上的领袖人物。往往会屈服于蛊惑人心者的人类从来不去听命于宽容的人和仁义的人而始终去听命于那些不可一世的偏执狂——这些偏执狂声称，他们宣扬的真理是唯一能够存在的真理，他们的意志是世界法则的基本形态。
——《良知对抗暴力——卡斯特里奥对抗加尔文》/斯蒂芬·茨威格著/舒昌善译/三联书店/2012年3月第1版
摘录：Lily
我们可以对比一下世上有多少人都在涂脂抹粉，挖空心思地打扮自己的历史，极力隐恶扬善。特别是一些地位越高的人越爱这样做，别人也帮他们这样做，所谓为尊者讳。而他却不肯。作为领袖，人们希望他内外都是彻底的鲜红，而他却固执地说：不，我是一个多重色彩的人。在一般人是把人生投入革命，在他是把革命投入人生，革命是他人生实验的一部分。当我们只看他的事业，看他从容赴死时，他是一座平原上的高山，令人崇敬;当我们再看他对自己的解剖时，他更是一座下临深谷的高峰，风鸣林吼，奇绝险峻，给人更多的思考。他是一个内心既纵横交错，又坦荡如一张白纸的人。
一一《把栏杆拍遍·梁衡散文中学生读本》/梁衡/北京联合出版公司
摘录：King
“创世记”是历代画家的脚本。作神话看,很壮观
重视其中永恒的象征意义,艺术家必须读“创世记”,
其他三记是叙祭祀献礼、民事讼诉、人际关系,你们大高
没耐性读。我从前读,觉得古代人也难对付,愚蠢而复杂
为不讲理,口头最喜欢讲道理。“利未记”有一句:“你要爱你
的邻人如爱你自己。”整个基督教真谛,就在这句,但正是这
句,问题最大
你的邻人是什么人?他利用你的爱,损害你(佛家还要糟
糕:“舍身饲虎”)。宗教总是从情理开始,弄到不合情理,通
人弄虚作假。
——《文学回忆录》上册/木心讲述/广西师范大学出版社
摘录：流水不争先
先生谈起王国维，胡颂平因问：“我从前听人家传说，先生住在北平的时候，梁任公先生来看先生，先生送至房门口为止;王静安先生来，先生送至大门口，不晓得这种传说是否可靠?”先生说：“没有这回事。我是住在钟鼓寺，静安先生住在我的后面不远的地方。他只来过几次。任公先生就没有来过。他住在天津，我倒常去看他，吃饭，有时候打牌。这种对我的神话，外国也有许多，将来把它写出来才对。”
先生又说：“静安先生的样子真难看，不修边幅，再有小辫子，又不大会说话，所以很少出门，但他真用功。罗振玉就不同，身材高大，人又漂亮，又会说话。说起话来又有丰采。真漂亮!”
——《胡适之先生晚年谈话录》/胡颂平编著/商务印书馆/2016年1月第1版/P76
摘录：Dioanre
他真诚地错把自己的肉欲当作浪漫的恋情，错把自己的优柔寡断视为艺术家的气质，还错把自己的无所事事看成哲人的超然物外。他心智平庸，却孜孜追求高尚娴雅，因而从他眼睛里望出去，所有的事物都蒙上了一层感伤的金色雾纱，轮廓模糊不清，结果就显得比实际的形象大些。他在撒谎，却从不知道自己在撒谎;当别人点破他时，他却说谎言是美的。他是一个理想主义者。
—— 《人性的枷锁》毛姆
摘录：铃声小宝贝
